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“猪皮亮”是古代的一种皮具,类似于鞋子。“顶”是鞋匠制作皮具的一种方式。这种说法是三国之后才有的,“皮匠”和“久将”没有关系

另一种说法:“皮匠”其实是“将军”的谐音。在古代,“将军”就是“副将军”的意思,原意是三个副将军的智慧可以代替一个诸葛亮。民间流传称之为“皮匠”。

据说有一天,诸葛亮访问吴栋,为孙权设计了一座报恩寺塔。事实上,这正是老师诸葛亮想掂量一下吴栋的分量,看看吴栋能否造出一座塔来。那座宝塔要求很高。光是顶上的铜葫芦就有五尺高,两千多斤重。孙权被难住了,急得满脸通红。后来找了一家冶炼厂,做铜葫芦模型的缺人,就在城门上贴了招聘人才的名单。一个月过去了,还是没有下文。诸葛亮每天都迈着方步,摇着鹅毛扇,漫步在征兵名单下。

城门口有三个摆地摊的皮匠。他们又丑又不识字。大家都叫他们“丑皮匠”。他们听说诸葛亮在取笑吴栋人,但他们并不信服,所以他们聚在一起讨论。他们用了三天三夜的时间,终于通过剪鞋的方式,剪出了一个葫芦形状。然后,用牛皮裁料,用锥子和锥子缝一个大葫芦模型。倒铜水时,先把葫芦埋在沙子里。这一次,果然一举成功。得到诸葛亮和铜葫芦的好消息后,他立刻和孙权告别,从此再也看不起吴栋了。“三个丑皮匠胜过诸葛亮的故事,从而成为一句意味深长的谚语。这句话的意思是,三个普通人的智慧要结合一个诸葛亮。其实皮匠和诸葛亮没关系。”皮匠”其实是“碧江”的谐音,“碧江”在古代是第一副将。这句谚语的原意是说三个中将的智慧可以代替一个诸葛亮。后来在流传的过程中,人们竟然把这位“将军”叫做“皮匠”。

另一种说法来自小学语文课本上一篇名为《三个臭皮匠顶个诸葛亮》的文章。文中写的是诸葛亮带兵渡河,河水湍急,水面上突起的礁石很多。普通的竹筏和小船很难穿越。领头的船只被水冲走,沉在岩石上。诸葛亮很无奈,想不出好办法。晚上,三个做牛皮的皮匠来献计献策。告诉诸葛亮买一头牛,然后从肚子上剥下来。封好口子后,让战士往里面吹气,做成牛皮筏子。这只木筏不怕碰撞。诸葛亮尝试了这种方法,顺利渡江。之后“三个臭皮匠,顶个诸葛亮”的民间谚语广为流传。

“三个臭皮匠顶个诸葛亮”,这句俗语在民间广为流传。说明有智慧的人多。如果你有事情要讨论,你可以想出一个好的解决方案。诸葛亮足智多谋。虽然他是一个世界天才,但他的智慧是有限的。之所以说“三个臭皮匠顶个诸葛亮”,是因为招数多,力度大,是对群体效应的高度赞扬。

美国心理学家Triplett做过“群体效应”实验。他的实验项目是骑自行车,一是一个人骑,二是和人一起骑,三是和人一起骑。同一个人在三种情况下记录的结果如下:有人陪伴骑的速度比独自骑高30%,与人赛跑的速度比有人陪伴骑高5%。这种一个人和其他人合作提高效率的现象叫做社会促进。证明了“三个臭皮匠,顶个诸葛亮”是增量或者质量提升的本质。

心理学家奥斯本提出的“大脑 *** 法”也从群体成长的智慧中印证了这一点。具体方法是:大家坐在一起,主持人提出要解决的问题,鼓励小组成员提出自己的观点,自由思考,自由发言,自由讨论,不互相批评指责。在讨论中,别人的意见启发了自己,使自己发散性思考,从而提出了比自己单独思考时多一倍的意见。这种做法起到了启迪智慧、集思广益的作用,会提出多种创造性的解决问题的方法。

但是,就像任何事情都不可能十全十美一样,“三个臭皮匠,顶个诸葛亮”的效果只在特定的环境下产生,离开那个环境就会产生相反的效果。它适用于简单的任务和决策前的准备阶段。比如在农田里劳动,在工厂车间劳动,讨论问题等。群体行动可以互相促进。参与成员一方面有较高的自我期望,不愿意落后于他人,另一方面也希望得到他人更高的评价。这样的环境有利于激发个人动力。但在接受复杂任务时,尤其是精细脑力劳动就不适合了。医生需要独立的诊断室进行治疗,工程师需要独立的设计室进行绘图,咨询师需要安静的地方进行会诊。大部分都是个体户。文艺工作者作画时不应被打扰。如果上述职业中的“三个头比其他的好”在一起,就会有干扰。

群体中存在社会干预。因为他人的存在,个人的工作和生产减少了,降级了。有的学校规定老师和科研院所规定科研人员不上课,就是为了避免社会干扰。显然,大部分脑力劳动无法在小群体环境下结合“三个脑袋比别人强”,需要保持个体独立思考不受干扰。

从这个角度来看,“三个头比别人强”的组合是有选择性的。简单劳动可以一起促进,复杂劳动不宜在一起。能在一起的时候,做个诸葛亮也是可以的。不能在一起,就不能形成合力,自然也就不能“打败诸葛亮”。

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