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...则礼乐征伐自诸侯出,政在大夫’是什么意思?

周礼的权威受到了挑战。原文是： 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

原因是西周分封制度的衰落，导致天子的大权旁落。 出自：《论语·季氏篇》，原文如下：孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。

“礼乐征伐自诸侯出”的意思是制礼作乐以及出兵征伐的命令都由诸侯下达。出自《论语·季氏篇》：“天下有道，则礼乐征伐自天子出：天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

礼乐征伐：指制作礼乐及发令征伐的权力。出自《论语》天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

孔子学说

1、战国时期孟子和荀子对孔子学说的继承和发展 孟子认为实行仁政，必须重民。土地、人民、政事是国家的三件宝物。在此基础上，孟子又提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。

2、孔子提出了儒家学说。儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋崇奉孔子学说的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。

3、孔子学说是儒家学说的开创学说。我说“开创学说”，是说孔子本人的学说并不包含我们现今所讲的儒家学说的全部，甚至也不包含战国时代儒家学说的全部。

4、孔子学说的主要内容是以伦理思想为核心，以“仁”道”、“德”、“义”、“礼”这五个中心概念，并论述了孔子的伦理思想、教育思想以及政治思想等道德范畴的阐发为主要内容，鲜明地体现了儒学伦理的思想特色。

5、“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

“天下有道,礼乐征伐自天子出;天下有道,礼乐征伐自诸侯出”反映了什么...

1、世道混乱，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯。”反映了西周时期分封制度遭到破坏，诸侯割据争霸，周王室衰微。因此选B。

2、出自《论语》天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

3、孔子在《论语61季氏》中 已经说过：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐 征伐自诸侯出。”礼乐征伐自天子出是西周的时代，礼乐征伐自诸 侯出就是春秋时代了。

4、他说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。

5、礼乐征伐自诸侯出的意思是制作礼乐和出兵打仗的事情都由诸侯作主决定。原因是西周分封制度的衰落，导致天子的大权旁落。

子曰“天下有道,则礼乐征伐自天子出”。?

三个“矣”后面断开，“三世”“五世”并举，前面断开，“天下”“证”陈述对象转换，中间断开，“则”是分句和后半部分，放在后面的句子中。【参考译文】孔子说：“世道清明，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自 天子。

”孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。

这句话出自《论语》，《论语·季氏》记载：『天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。

礼乐征伐：指制作礼乐及发令征伐的权力。出自《论语》天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自...

1、原文： 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则 礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五 世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在 大夫天下有道，则庶人不议。

2、孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。

3、【译文 】孔子说：“天下清平，制礼作乐、出兵征伐出自天子；天下无道，制礼作乐、出兵征伐出自诸侯。