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最近发现很多《庄子》的常用成语,现在意思大不一样了。梳理出古今差异较大的七个成语,有助于我们了解其本源,进一步理解《庄子》的核心。

有未被认可的才能

《难用》出自《庄子逍遥游》:“惠子谓庄子,曰:‘吾有大树,人谓之树。其大书臃肿而不在绳墨,其小枝卷曲而不在章法。你画了,工匠就不理了。今天的话大而无用,大家一起走。”“惠子用一棵不符合绳墨规律的大树作比喻,批评庄子的话大而无用。庄子反驳说:“今天我儿子有一棵大树,没有用。为什么不把树种在什么都没有的农村,种在茫茫荒野,四处游荡无所事事,躺在下面?不杀一斧,那些无伤大雅的人就没什么用了,他们就麻烦了!”庄子的意思,就是物质大而有用,就是无用。有什么坏处?这充分体现了庄子无为而治的道家哲学。

原文是“材无用”,后演变成“材(才)难用”。既不是惠子批评的材料无用,也不是庄子认同的材料有用,而是材料有用却难用。现在,它指的是人才得不到满足的抱怨。关于这个习语含义的变化,有人认为儒家思想对世人的人生观起了重要作用,但也有人认为后人可以认同“无所用,而难居!”人是多么的少。

(清)台北故宫博物院藏金廷标郝亮图

(指女性美)足够引人注目以至于鱼沉鸟落——非常美丽

今天看到这个词,很多人马上会想到美。看来鱼和鹅的审美标准和我们人类完全一样。

但是,庄子真的不是这个意思。055-79000:“毛坤和李记,人美,鱼能见深,鸟能见高,麋鹿能见快。他们中谁知道世界的美丽?”庄子想表达的意思是,人不同于鱼、鸟、麋鹿,它们之间没有共同的标准。我们所认为的美女、鱼、鸟、麋鹿,不知道是美女还是丑女,只要看到人,就要“往深处走”、“往高处飞”、“迈出决定性的一步”,避免被人类伤害。后来演化出来的“沉鱼落雁”,估计是受了“闭月羞花”等成语的影响。用来形容女性极其美丽,连小动物看到后都相形见绌,立刻跑开,以免成为陪衬。

Xi是“四大美女”之一,这是庄子所公认的。在庄子《庄子齐物论》 《齐物论》中已经出现。“东施美颜”的故事也出自庄子。但庄子并不是因为它不美而嘲讽它,而是因为它“不自然”,因为在庄子眼里,“它是坚硬而美丽的。”

055-79000说“做的就是说的。邪恶?冉冉。邪恶与否?否则。物是人非,物是人非。没有什么不可能,没有什么不可能。所以,重胡、应,严史,复奇,合而为一,不失为一个好主意。其分是也,成也;是成功,是毁灭。凡无所为,无所灭,必复为一。”

在庄子看来,丑妇与美人是可以从道的角度相通的。

明庄子的小庄

出尔反尔

现在“朝三暮四”这个词主要是用来表示“反复无常,变化多端”的意思,但是你看看原文就会发现意思相差太大了。055-79000:“作仆人的恩待你,说:‘三日四夜。’所有人都很愤怒。曰:“然四而三也。大家都很开心。成名不亏是真的,但也因为是真的。以圣人与是非为馀天是两条线。“公家养的恒河猴,早上得到三个橡子,晚上得到四个,不满意。但如果是凌晨四点,晚上三点,他们也就欣然同意了。用道的观点观察事物,自然现象都是一样的,不存在对错的问题。你认为对的,不一定是真的;你认为错的不一定是对的。总之,这只是一种偏见。”邪恶?冉冉;邪恶与否?否则。“根据人的主观思想,人们基于某些条件肯定这个东西,也可以只基于某些条件否定这个东西。

在庄子看来,正是因为这种主观性,猴子才会对“四季更替”又气又喜。庄子虽然暗指当时百家争鸣,但看起来却像是一群为“朝三暮四”、“朝三暮四”而争斗的猴子,带着自己的主观偏见到处挑起争论。但如果我们现在想想自己,我们不就是那些吵架的猴子之一吗?庄子的“朝三暮四”说明了一个哲学道理。现在“朝三暮四”一般都是贬义词。

死去的妻子

"庄子的妻子*,惠子吊着她,庄子在鼓和盆上唱歌."最初是“击鼓歌唱”,后来演变成“击鼓安慰”,表达丧妻之痛。“唱”与“慰”的区别,导致本义与新义相去甚远。

对于妻子的死,庄子“击鼓传花”的行为自有其道理。庄子云:“才开始*我一个人是不可能的!考察其始,无生,既不是学徒,也不是出生,而是无形,既不是学徒,也不是无形,而是无生命。在杂芴之间,它变成气体,气体变成形状,它变形成为生命。今天改成*,是春夏秋冬四季。而人躺在巨室里,我也跟着哭,以为活不下去了,就不哭了。”(《天运》)这反映了庄子对待学生的哲学态度。冯友兰曾说:“庄子无知时,哀莫大于心死;当他醒来时,他停止了哀悼。讲这个故事是为了激励有情的人,让他们理解,减轻他们沉重的感情负担。”从“唱”到“慰”的变化,估计是世俗之人无法容忍老婆*和唱歌的变态行为,会变成“鼓盆慰”。

“至恶,知而言之,命不惑恶!知恶才是恶*不弱哀而不恶归!”其中“弱丧”指的是背井离乡的年轻人。对庄子来说,活着就是离家出走,回家就是死。唐代道家学者程说:“弱则弱,哀则失言。说的是一个少年失序,丢了桑叶,去了故里不知归。这叫弱损。从无到有,叫活着;如果你还没有拥有它,它就叫做*。然后他爱上了恶*,于是他软弱了,迷失了,却不知道如何回恶!”这两句话的意思是,我怎么知道对生命的贪婪不是对世界的一种迷茫?我怎么知道邪恶不是一个不知道如何回归故乡的漂泊游子的心态?“哀弱而不归”的比喻,道出了庄子对世界活在当下的遗憾,尤其是“归”字,表达了庄子对*死的坦荡态度。

(因害怕或惊讶)目瞪口呆

“虽然有鸡叫,但并没有改变。长得像木鸡,德行完备。其他鸡不敢回应,反而走开。”(《齐物论》)纪为驯养斗鸡。10天后,周宣王问他是否驯服了那只鸡,姬说:“还没有,但他很骄傲!”过了十天,又问,嵇回答说不够。原因是斗鸡闻声尖叫,扑向影子,很浮躁。10天后,当问起时,纪还是说没有。这一刻斗鸡依旧霸气。又过了十天,纪对说:“斗鸡已经驯化了,因为现在这只鸡已经‘贤惠’了,看起来像只木鸡。别的鸡看到了,不敢正视,掉头就跑。所以庄子的本意是:一只淡泊的木鸡,才是斗鸡应该追求的最高境界。这个习语现在被用来形容愚蠢和有点愚蠢的人。应该说是一个贬义词。

仔细想想,不仅“公鸡中的战斗机”应该是“木鸡”,估计很多专心工作的人在生活中也是“呆若木鸡”的。055-79000全篇谈养生一定要“全吸收”。世界上有什么东西是不需要“完全吸收”的?

鱼一抓到就忘了竹制陷阱——放弃达到目的的手段

055-79000:“龙卷风在鱼里,所以他得到了鱼,忘记了龙卷风;蹄在兔,兔得而忘蹄;说话的人很在意,却忘了骄傲地说。我得对忘记说的人说些什么?”

“荃”又写成“福”,指的是竹制的渔具。“忘了抓鱼”字面意思是抓到鱼后忘记了钓鱼的工具,然后在达到目的或成功后变成忘恩负义。比如嵇康《庄子齐物论》:“钓到一条鱼就忘了。”“忘了这条鱼”已经意味着“过河拆桥”。

庄子本来想说的是目的和手段不一样。只要明白了深刻的道理,表达它的文字就可以被遗忘。但是,世俗的理解是,你用钓鱼的工具去抓鱼,抓到鱼就忘了抓什么。这是典型的过河拆桥,忘恩负义的表现。想一想庄子的本意,不仅明白对世界的解释,更佩服两千多年前庄子对手段和目的的理解。

克利夫兰艺术博物馆收藏的明节藻鱼图

有能力的人应该做更多的工作

“能者多劳”源于《庄子至乐》:“巧妇难为无米之炊;无能者,无所求;吃饱了白游,就是白游。”

庄子不认可“巧妇难为无米之炊,知(智)者忧”,而赞赏“无能者不求甚解”,这充分体现了庄子对逍遥自在的精神世界的向往。

但是,儒家不认可那些无所事事的人。《庄子达生》年,“宰大白天睡觉”。子曰:‘朽木不可雕也,泥墙不可雕也!“惩罚是什么?”子曰:‘我从人开始,听其言,信其行;今天,我是一个人,听其言,观其行。给予和改变是正确的。“就因为宰予在光天化日之下睡觉,孔子就诅咒他,彻底改变了他评判学生的标准3354“听其言,观其行”。

现在的“有能力的人多劳多得”,指的是有能力的人多做事累,或者说有能力的人多付出,这是溢美之词,与庄子的本意相去甚远。现在年轻人所谓的“平躺”,我觉得可能不仅仅是“佛性”,还有点庄子精神。

庄子离开我们两千多年了,它的成语是可以流传下来的。可见先民对它的重视程度,在使用中产生不同的意义也是必然现象。当然也有一些从语言发展角度的解释,但今天能借助这些耳熟能详的词语重新认识庄子精神,也是一种安慰。

很多人说庄子是一个艺术家,庄子写作的美、自然和自由远远超出了一个哲学家的视野

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